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论情绪价值#X5060

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发表于 2024-8-23 07:15:37 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
你的悲欢毫无价值,我的亦然。
人的手脚皮肤可以很嫩滑,但当你不得不长期从事重体力劳动的时候,相应的部位就会长出老茧,让该部位变得不是那么敏感易伤,这是一种很自然的防护机制。

适当的钝感,就是人生在非常不利的条件下的自我保护,是一种为了生存而采取的妥协,这是绝对正当的。但需要注意的是,钝感并不是无感,更不是爽感。手上的老茧是正常的钝感,和肢体麻痹导致的无感是两回事;对于疼痛的忍耐度是不得已的钝感,和被鞭打被虐待产生快感也是两回事。我知道这样讲比较抽象,但是限于环境也不能讲得更具象了,我只能说,不忘初心,在极端不利的情况下保持负面情绪但将其控制在一个较低的限度,反而是一种积极的人生态度。如果变得无感甚至有了爽感,人也就不成其为人了,你也将永久性地失去改变不利环境的可能性。

举个不太精确的例子吧,如果你不幸身处战乱灾荒的环境中,可能会目睹很多血腥与死亡。如果你缺乏钝感,很容易情绪崩溃,所以同情心泛滥肯定是不行的,但不管怎样,你还是应该保持那么一丝怜悯和哀伤,不要太多,一丝就好。这一丝负面情绪就是一个种子,是在未来回归正常状态的种子,如果你失去了最后这一丝负面情绪,变得对他人的死难毫无知觉甚至幸灾乐祸,你也就异化为非人类了。
关于死亡与负面情绪,我想跑题讲一讲自己的近况和感悟,也算是对本次长期停更的一个交代与反思。
前不久,我老婆和我家五岁多的老大谈到了关于死亡的话题,老大有一段非常冷酷而经典的回应,他平静地说:”如果爸爸死了,妈妈可以照顾我们;如果妈妈也死了,我可以照顾弟弟们;如果我也死了,XX(老二的名字)可以照顾baby(老三)。“想了想,他又补充道:”我要学会做饭,如果妈妈死了,我就能照顾好弟弟们。“
听了老婆转述的这番话,我并没有因为老大的冷漠而伤心,相反我很欣慰,欣慰于他能如此平静地接受父母乃至于自己死亡的可能性,也欣慰于他在冷漠的同时并没有忘记自己还有照顾弟弟们的责任,更欣慰于他甚至马上考虑到了做饭这种技术性细节问题。他很优秀,内心强大,借用家父当年评价我的一句非常自恋的话,”不愧是我的儿子“。
为什么会和这么小的孩子谈论这么沉重的话题?那是因为我遭遇到了确凿无疑的死亡威胁——多次的跟踪与偷拍,三次在夜间发现无人机对我实行监控,有一次甚至是凌晨3点,三次不明来历的包裹提示,一次陌生华人的上门骚扰,还有一些恶意盗取我和家人个人信息的行为,这些事情都发生在很短的时间内,更关键的是,多达十几次,不同的华人以利益或人情为借口试图诱骗我到一些很荒僻的地方去,其中一些借口极度拙劣,而这些人中的大部分,被证实与一个幕后主谋有密切个人联系。我是一个神经超大条的人,自带很多安全感,从来只会把人想得过好而不是过坏,我从来没有遇到过任何人比我更不喜欢关门和锁门。所以上述迹象甚至都没有引起我的警觉,直到三名亲友分别对我进行了提示和警告,我才逐步醒悟过来。在我身边的间接关系中,有一个出门后被蒸发,另有一个在野外被杀,而且近期网上相关的新闻也比较多,对照之下,他们的手法简直如出一辙,所以可以肯定,这并非我的被害妄想症。
当我逐步意识到有一群人想消灭我的时候,正是我在写《无我之境》系列的时候,此事对我的写作造成了严重困扰。说实话我挺鄙视自己的,不过是有几个跳梁小丑想杀我而已,为什么我会感到焦躁,为什么不能心如止水?为什么不能像先祖谢安那样,坐在来杀自己的刀斧手丛中(劝降桓温叛军时)谈笑自若?这种心境,也好意思写《无我之境》?那不是自己打自己的嘴巴吗?
我那时是真的焦躁,变得疑神疑鬼,说实话,在那一大群垃圾当中,并不排除可能有那么一两个人并非属于想做掉我的阴谋集团,但我实在是承担不起误信奸人的后果。而且我还做了些奇葩的事情,比如天天努力谋杀自己,换位思考以各种不同的方式把自己尽量干净利落悄无声息地做掉,以此来检视自己的安全漏洞。为此,我买了一些奇奇怪怪的安防设备,并且不得不大幅改变了生活习惯。我本是一个极度好静的人,荒无人烟之地是我的最爱,但此后,我完全戒除了深夜独自出游的爱好,哪怕是白天也不再独自下海和上山,并且在外出时尽量呆在人来人往之地或摄像头之下。
不得不惭愧地承认,这种负面情绪持续了挺长时间的,直到我逐步想明白了两个道理。
首先,这帮无胆匪类本质上是非常自私怯懦的,它们个人并不愿意承担任何风险,它们的主子也不想把事情搞大,所以它们的优先选项永远是蒸发,退而求其次是无头案,最不济也得伪装成意外事故。所以严防死守是既无可能也无必要的,只需要不轻身犯险即可,只要永远行走在阳光下,魑魅魍魉也没有什么办法。这就好像古代居住在山野之中一样,周围的野兽随时都想吃掉你,但多加小心即可,完全没有患得患失以至于影响正常生活。
其次,古人的确有少量人可以非常平静地面对死亡威胁,但那是因为他们不眷恋生命不畏惧死亡吗?其实并不是这样,贪生怕死是生物的本能,他们只是找到了更大的价值,并且将自己的生命作为了换取更大价值的筹码,比如说,以慷慨就义换一个青史留名,对信教的人来说则是换一张天堂的门票。与其说他们是平静地面对死亡,不如说他们是满怀欣喜地在期待死亡、拥抱死亡,人固有一死,但如果可以换到巨大的名与利,那区区死亡,无非只是一个大赚一笔的生意罢了。
所以,我放弃了无谓的自责,开始做一些切实的准备,也就是认真安排自己的身后事。我一度试图强迫自己平静、看淡、无我,但这种思路是错误的,就好像消灭痛觉和屏蔽负面情绪是错误的一样。正确的做法是,变坏事为好事,把自己的死亡当成一个契机、甚至一场盛宴,死亡本身并不可怕,可怕的是死得悄无声息、死得一文不值。生当五鼎食,死亦五鼎烹,大丈夫当如是;生不畏千夫所指,死却能名垂万世,大圣人当如是。有些话、有些事,活着的时候我不会说,但如果我死了,我会说得天下皆知,我的作品必将成为世界名著。像我这样的人,死亡从来都不能让我闭嘴,对于一个作家来说,又有什么是比死亡更好的广告呢?
不要误会,我不仅仅是将自己的死亡当作控诉,这样做的人已经太多,但人类本质上并不关心他人的苦难。我要做的是,用生命来书写,发前人所未发,揭示人性深处最根本的隐秘,剖析这个世界最底层的规律,指明人类未来千万年的进化之路。而死亡,不过是给我的煌煌巨著加上一个吸引眼球的小花边而已。所以,经过很长的时间的沉寂后,我决定,写作还是要风雨无阻地继续下去,以后的文章,会很散乱、很意识流,但更加深刻、更加本真,最重要的是,会更新非常频繁。在这个垃圾信息遍地的年代,过于执着于文章的结构和文字的优美是十分没有效率的,长文也是没有什么人爱看的,有内容有思路以及有趣才是最重要的。
再次言归正传,情绪及其价值。
情绪有表达和感知两个方面,它们适用于完全不同的原则。
人有向他人表达情绪的能力,但同时,人也有掩藏和伪装情绪的能力。对于自身情绪表达的伪装,本质上是一种骗术(中性,非贬义,你也可以将其理解为营销术),以从他人身上获得超额收益,情绪加工的使用对象往往是强大的存在,至少是利害攸关的存在。每个人都会在比自己强大或掌握自己渴望的资源的人面前伪装自己的情绪,表现出超过内心真实水准的赞美、钦佩、认同、信任、尊重和服从,俗称拍马屁或舔狗。但很少有人会在对自己既无益也无害的人面前伪装情绪,因为伪装也是有消耗有成本的,不如真实自在的表达来得放松愉快。
精通这种骗术的人一般被称为会做人或情商高,这显然是有价值的,事实上这是很多人的核心竞争力,也是“情绪价值”一词被创造出来时的本意。如果你可以通过向他人提供情绪价值而换取实际价值,何乐而不为呢?
但人是一种生物而非机器,哪怕客观形势完全没有变化,但由于一些外部琐事或内部激素的影响,你的情绪也会有波动,所以你向他人传达的情绪也会有波动。迁怒就是一种最典型最普遍的情绪波动,这种情绪的波动对本人的生存是非常不利的,两种原因导致了这种不利:
一是价值的边际效用递减。比如甲向乙展示的情绪一半时间是4,一半时间是6,平均值就是5,但[f(4)+f(6)]/2<f(5),也就是说,乙对甲的评价会低于甲展示出来的真实平均水平,这显然对甲是不利的。
二是猜疑机制。因为人是会伪装的,人也知道人是会伪装的,如果你展示的情绪价值波动很大的话,对方只会怀疑你展示高价值的时候是在伪装,而展示低价值的时候才是对他的真实感受。简单讲,一句恶语的伤害,是10句奉承话都弥补不了的。
所以说,对成年人而言,情绪稳定很重要,不是对别人很重要,而是归根结底对你自己很重要,一个不懂得情绪管理、情绪不稳定的人,会大大降低他人对你的评价,必然降低至你的真实水平之下。
总体而言,从博弈的角度,向他人提供稳定且适当虚夸的情绪价值,是一个优化的策略。但这个结论仅仅在合作博弈时才成立,在对抗博弈时则是相反的逻辑,只不过现代人的日常生活环境基本还是合作远多于对抗。
在高对抗的环境中,你必须向他人提供不稳定且适当压低的情绪价值,才能获得更多的安全边界。“吾好梦中杀人”的曹孟德就很懂这个道理,天威难测、刑名不具都是有效的统治策略,而喜怒无常、瑕疵必报在险恶的环境中反而才是保身之道。愤怒往往是没有价值的,但假装很愤怒却有很大的价值,如果对自我情绪管理达到了这个水平,基本就可以称为枭雄了。这里只是做理论探讨,对绝大部分人的日常生活而言,还是合作比较重要,所以情绪稳定才是最重要的。
人有感知他人情绪的能力,本质上,这是一种感知自我生存环境的能力,其价值在于,通过感知到的情绪信号来理解周边事态,进而改变自己或者改变环境,使得自身获得更大的生存优势。
因此,向他人索取情绪价值是一种极其愚蠢的行为,本质上相当于强迫他人欺骗自己,从而获得精神上的虚幻的满足感,同时丧失对现实世界的准确把握。人世险恶,防骗都来不及,居然还有那么多人主动求被骗,只能说明这种精神毒品的确很诱人。
主动向他人索取情绪价值的人必然失败,因为他们在本质上都是睁眼瞎。夏桀、商纣、周幽、隋炀都很渴望情绪价值,所以他们都在国力鼎盛的时候戛然而止;小仙女们也很渴望情绪价值,所以她们只会干两件事,嫌弃正常男性以及被渣男骗。如果说,主动向他人提供情绪价值的都是人精的话,主动向他人索取情绪价值的生物就已经蠢出了天际。
对于他人的情绪表达或者说情绪价值输出,原则上来讲,你只需要观察,而不要干涉,因为干涉就意味着信息失真,基本上都是自己给自己挖坑。
为什么需要观察,因为不同的人情绪表达体系是不一样的,有的人开放,有的人内敛,有的人虚伪,有的人诚实。来自于不同的人的相同的情绪信号,其实际含义差别会很大,你必须观察一个人在不同场合、面对不同对象的情绪表达方式,才能建立起一个相对准确的价值评价体系。同样一句“我爱你”,对极端保守的人来说意味着一生的承诺,但对极端开放的人来说就和说Hello差不多,所以你必须以对方的标准而非你自己的标准来理解的对方的情绪表达。
讲一个与本文不相干但很重要的道理,对于对方的一切语言,你都应该以对方的方式而非你自己的方式来理解。如果你坚持用自己的词典来解读他人的语言、概念和观点,那么别人说的一切都是错的,除了不断巩固你的盲目自大以外,你将不能从交流中获得任何教益,也不可能理解世界的复杂性。
当然,我们不必对每一个对象都仔细观察,因为观察这个行为也是有成本的。对他人的情绪观察得越仔细,意味着你对其越敏感,反之则是钝感,这就好像分辨率的高与低一样。对于不那么重要的对象,保持适当的钝感是合理的,其实也是几乎所有人的本能,人们容易忽略的是相反的方面,一些人对于重要的对象也很钝感,这对自己的人际交往是不利的。正如前文已经提到过的,需要保持钝感的还有一种情况,就是长期陷入某种负面状态,但客观条件又导致暂时难以改变和摆脱。
观察他人的情绪表达机制是聪明的做法,而干涉他人的情绪表达机制则非常愚蠢。但也有两个例外:一是在公共领域的情绪表达可能会引起连锁反应,某些存在就会压制这种表达;二是对于子女的教育,因为其并非完全独立成熟的个体,所以塑造其表达机制是监护人的责任。不过说实话,塑造一个人是很困难的过程,大部分人连自己一手养大的亲生儿女都塑造不好,但他们却有十足的动力去塑造作为成年人的配偶,真不是知道这种行为该叫自信还是愚蠢。
对于整个社会而言,过于强调所谓情绪价值和快乐文化,其结果是灾难性的,因为这彻底扰乱了价值评价体系,会造成社会性的认知障碍,这种障碍分为两个方面:
一方面,是不知好歹。由于传媒的影响,大量尚未经受过社会毒打的低认知人口长期生活在十全十美的幻象中,这时候,如果有人提出一个对其有9分好的提议,他就会认为这个人对他有敌意,因为他认为他应该得10分。不仅在感情生活上如此,在政治生活上也是如此,所以你看欧美的左疯中年轻人都是主力,因为他们是在普世价值的乌托邦教育中快乐成长起来的,所以他们会认为诚实的人是恶棍,而骗子才是天使。
另一方面,是主次不分。因为长期都活在虚幻的快乐中,极少感觉到真正的痛苦,所以他们完全没有能力对痛苦的程度进行准确评估。在他们走向社会的过程中,一丁点微小的痛苦就会把他们主观上的痛苦指数拉满以至于爆表,以至于体现出矫情甚至歇斯底里的状态。在这种情况下,当真正巨大的问题降临的时候,他们会完全分不清孰轻孰重。更有甚者,因为他们习惯于通过传媒音像而非现实世界来接受信息,他们会非常容易被掌握话语权的人操弄,咬住次要问题不松口而完全忽略主要问题。
我经常思考一个看似科幻但却现实的问题:如果人类将来还能存续到走出地球的那一天,在星际扩张的过程中,必然会需要有人长期甚至终生驻守一颗行星或者一片星域,如此艰苦、单调而孤独的生活,我们是否还能找到精神足够强大、情绪足够稳定的年轻人来执行这项必须执行的任务?
生命的价值在于延续,而非情绪,文明的价值在于传承,而非快乐。再艰苦的生活,只要适应了,也有快乐,再甜蜜的生活,只要过久了,也有痛苦,尽管当下的物质生活已经到达古人所描绘的天堂的状态,但古代苦行僧的快乐却未必少于现在这些精神空虚的行尸走肉。快乐和痛苦这种纯粹主观的感受,在长期来看本来就是趋于中性的,仅具有信息采集的工具性价值,如果不能用于把握和改造世界,就毫无价值。所以我说:
你的悲欢毫不重要,我的亦然……
生于忧患,死于安乐,何况是虚假的安乐……
拒绝快乐文化,拒绝末日狂欢……
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